年初，東方衛(wèi)視推出文化節(jié)目《斯文江南》，邀請(qǐng)演藝名家及文化學(xué)者，用現(xiàn)代戲劇的“圍讀”結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)吟誦，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性演繹，日前第一季收官，勾起了很多人的文化認(rèn)同。
3月中旬，2022《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》總決賽，冠軍姜震、亞軍滕凱楓都是警校生，季軍王軍則是一名石油工人。縱觀播出以來六季獲獎(jiǎng)?wù)叩纳矸荩^億觀眾的追捧，折射出當(dāng)下人們對(duì)詩(shī)詞的熱愛，以及詩(shī)教傳統(tǒng)對(duì)年輕人的影響。
在同類節(jié)目帶動(dòng)下，抖音、B站、小紅書等新媒體平臺(tái)成為古詩(shī)詞普及的“第二戰(zhàn)場(chǎng)”，主打古詩(shī)詞文化的一批“UP主”涌現(xiàn)，進(jìn)一步降低了年輕人獲取相關(guān)知識(shí)的難度和門檻。古詩(shī)詞受到在電腦網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)環(huán)境中成長(zhǎng)起來的數(shù)字一代的追捧，流行密碼到底是什么？
受訪者一：左志南2010年獲四川大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，同年入武漢大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后科研流動(dòng)站，2012年7月出站后任教于西南民族大學(xué)，現(xiàn)為中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院副教授、研究生導(dǎo)師。
手 記
今年開年，“詩(shī)詞”這個(gè)文化主題在電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上表現(xiàn)突出，其中以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《斯文江南》兩檔節(jié)目熱度為高，前者側(cè)重于古詩(shī)詞的競(jìng)賽與解讀，后者側(cè)重于古詩(shī)詞的演繹與互動(dòng)，兩者共同反映出一個(gè)值得關(guān)注的文化現(xiàn)象，即傳統(tǒng)古詩(shī)詞已融入了年輕人的精神世界。
其實(shí)，主打中國(guó)傳統(tǒng)文化的節(jié)目一直是各大電視媒體的常客，《梨園春》《華豫之門》《武林風(fēng)》等就頗具影響力。2016年初，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第一季開播，以古詩(shī)詞為主打的文化節(jié)目迅速升溫，迎來了收視率和口碑“雙豐收”。在同類節(jié)目帶動(dòng)下，新媒體積極跟進(jìn)，抖音、B站、小紅書等平臺(tái)成為古詩(shī)詞的“第二戰(zhàn)場(chǎng)”，主打古詩(shī)詞文化的一批“UP主”涌現(xiàn)，讓古詩(shī)詞吸引著越來越多的年輕粉絲。
近年來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP在影視領(lǐng)域大受追捧，如前些年火爆的動(dòng)畫電影《大圣歸來》《哪吒之魔童降世》就來源于對(duì)《西游記》和《封神演義》的改編。之后，更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被賦予了更加多元化的表達(dá)，比如火遍世界的故宮文創(chuàng)，就是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再應(yīng)用和再“活化”的一個(gè)優(yōu)秀案例。在不遠(yuǎn)的將來，一首詩(shī)詞、一個(gè)故事、一處古跡，都可能成為一部數(shù)字電影、一位虛擬人物、一處VR實(shí)景……屆時(shí)“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖”“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”等千年前的景物，都將走出文字，直觀展現(xiàn)于我們眼前。
創(chuàng)新，使文化內(nèi)容與數(shù)字科技碰撞出燦爛的火花。今天的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《斯文江南》節(jié)目被追捧，就在于創(chuàng)新賦予傳統(tǒng)文化精華新時(shí)代的審美，甚至讓一些小眾的古詩(shī)詞也進(jìn)入了年輕群體的視野。當(dāng)然，這些只是一個(gè)新的起點(diǎn)，未來可期，這樣的責(zé)任，其實(shí)就擺在你、我、他的面前。
密碼
“美、近、育”有機(jī)融合
進(jìn)入21世紀(jì)以來，周杰倫的歌曲深受年輕人追捧，其中的“中國(guó)風(fēng)”，如《青花瓷》《煙花易冷》等，更是深入人心，這些歌的流行，完全源自中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力。
古詩(shī)詞在年輕一代中引起共鳴，個(gè)中密碼首先在于“美”。從先秦時(shí)的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，漢代的《漢賦》，唐代的詩(shī)，宋代的詞，元代的曲，我們能切身感受到古人對(duì)美的感知，這個(gè)美，來自自然，亦來自人世間。詩(shī)詞是什么？在西南民族大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院副教授的左正南眼中，它是內(nèi)恕孔悲的仁者情懷，是高雅得體的義者風(fēng)范，也是自然高逸的智者智慧。這種蘊(yùn)藏在古代詩(shī)詞中的“美”與情懷，具有一種特質(zhì)，它超越了國(guó)家、民族和意識(shí)形態(tài)，跨越歷史長(zhǎng)河，時(shí)至今日，依然直指人們的精神需求。
詩(shī)詞中的精神力量是不容忽視的，它根植于民族的血脈與記憶，時(shí)刻影響著中國(guó)人的生活。古詩(shī)詞的感染力極強(qiáng)，提到春天，你腦海中就能浮現(xiàn)“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”；提到悲情，就能想到“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”；提到愛情的失意，就不由自主地要詠誦“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”……擁有一定閱歷的人能夠在古詩(shī)詞上找到共鳴，年輕人同樣也能在其中得到滋養(yǎng)和激勵(lì)。
第二個(gè)流行密碼，即在于“近”。客觀來說，古詩(shī)詞離老百姓的生活是不“近”的。在今天的生活中，除了特定場(chǎng)合，我們很少會(huì)在生活里吟詩(shī)作對(duì)，而且古詩(shī)詞中的大量典故也讓人難解。比如“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，白居易《長(zhǎng)恨歌》的這一聯(lián)大家都熟悉，但比翼鳥的典故，知者卻不多——比翼鳥又名“鶼鶼”，傳說中只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只在一起才能飛。再比如柳永的《雨霖鈴》，“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”，這個(gè)“長(zhǎng)亭”指古代驛站十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，后來延伸成為送別之地的代稱。
所以，《斯文江南》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等電視節(jié)目，不僅有人吟詩(shī)，還有專家解讀，甚至?xí)€原創(chuàng)作的社會(huì)背景和故事細(xì)節(jié)，這樣，就讓古詩(shī)詞的傳播從單向吟誦變成了雙向互動(dòng)，雅俗共賞，拉近了古詩(shī)詞與現(xiàn)代生活的距離。拉近了距離，就讓更多的年輕人理解詩(shī)詞蘊(yùn)藏的智慧與美妙，進(jìn)而能更深地接觸傳統(tǒng)文化的精髓。
越來越多的年輕人愛上古詩(shī)詞，密碼之三在于“育”，來自國(guó)家層面對(duì)教育資源和教育模式的整合與更新。2008年前后，教育部提倡在大學(xué)教育中開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文等通識(shí)類課程，進(jìn)一步完善了傳統(tǒng)文化在教育中的短板。雖然小學(xué)、初中、高中階段，孩子們也學(xué)過一定的古詩(shī)詞知識(shí)，但那大多是為應(yīng)試服務(wù)，一來數(shù)量有限，二來理解不夠深入。進(jìn)入大學(xué)階段，一方面隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生理解力有了顯著提高，另一方面也有足夠時(shí)間去學(xué)習(xí)了解自己喜歡的詩(shī)詞。這樣一來，古詩(shī)詞在年輕人中的受眾面就擴(kuò)大了。
當(dāng)然，文史類學(xué)科有一個(gè)特點(diǎn)，那就是易學(xué)難精，門檻很低，但要深入研究，難度就非常高了。現(xiàn)在抖音、B站、小紅書等平臺(tái)上，很多主打傳統(tǒng)文化的“UP主”也在進(jìn)行古詩(shī)詞解讀，不斷降低獲取相關(guān)知識(shí)的難度和門檻，對(duì)電腦網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)環(huán)境中成長(zhǎng)起來的數(shù)字一代而言，客觀上起到了良好的傳播效果。
① 第一季冠軍殷怡航，95后，當(dāng)時(shí)為華東政法大學(xué)學(xué)生
② 第二季冠軍武亦姝，00后，當(dāng)時(shí)為高中生
③ 第三季冠軍雷海為，80后，外賣小哥
④ 第四季冠軍陳更，90后，北大工科博士
⑤ 第五季冠軍彭敏，80后，北大中文系碩士
⑥ 第六季冠軍姜震，00后，鐵道警察學(xué)院大三學(xué)生
圖據(jù)央視截屏
流派
學(xué)院派與新媒體派合力傳承
古詩(shī)詞的推廣也是有流派之分的，左志南將其分成了“學(xué)院派”與“新媒體派”兩大類。
學(xué)院派主要在高校教育中，以高校教師為主體，以高校教材為基礎(chǔ)。有著“穿裙子的士”美譽(yù)的葉嘉瑩，就是廣義學(xué)院派的代表人物之一。在古詩(shī)詞的解讀上，學(xué)院派講究嚴(yán)謹(jǐn)，以最權(quán)威最官方學(xué)術(shù)的解釋為基調(diào)，盡量避免解讀時(shí)融入自己的價(jià)值觀。不過，因?yàn)槊课焕蠋煹慕逃侄尾煌唧w操作上也會(huì)有區(qū)別。
左志南認(rèn)為，如果對(duì)學(xué)院派再細(xì)分，自己應(yīng)該算是“親證派”的一員。平時(shí)，左志南會(huì)嘗試創(chuàng)作古體詩(shī)，但創(chuàng)作的源動(dòng)力不是要成為“李杜蘇黃”那樣的大家，而是要熟悉古體詩(shī)創(chuàng)作的規(guī)律，學(xué)以致用于教學(xué)。
據(jù)了解，除“親證派”外還有“體驗(yàn)派”，有的老師會(huì)和學(xué)生一同穿上古裝，在合適的場(chǎng)景中一起吟誦古詩(shī)詞，讓學(xué)生在場(chǎng)景中感同身受，加深對(duì)古詩(shī)詞的理解。
學(xué)院派之外的古詩(shī)詞推廣者都?xì)w屬于新媒體派，包括現(xiàn)在關(guān)注度較高的電視節(jié)目《斯文江南》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，也包括在網(wǎng)絡(luò)上粉絲眾多的六神磊磊、安意如等作家。相對(duì)于學(xué)院派來說，新媒體派對(duì)古詩(shī)詞的表達(dá)更加生動(dòng)，更加貼近現(xiàn)代生活，更容易引起人們的認(rèn)同。因?yàn)樾旅襟w追求“短平快”，同時(shí)要足夠博人眼球，因此切入的角度就可能“劍走偏鋒”，比如“十年生死兩茫茫”，新媒體派可能會(huì)從蘇軾和亡妻的愛情故事去解讀，而忽略了《江城子》本身的文學(xué)價(jià)值和時(shí)代背景。
對(duì)新媒體派再進(jìn)行細(xì)分，則可以分成自己動(dòng)手寫詩(shī)的“創(chuàng)作派”，六神磊磊、安意如等人的“闡釋派”，《斯文江南》模式的“演繹派”，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》模式的“競(jìng)賽派”等，不一而足。
在左志南看來，無論學(xué)院派還是新媒體派，都有著各自的特點(diǎn)，也有著各自的局限，但在對(duì)古詩(shī)詞的普及推廣上，卻形成了不同層面、不同方向的合力，喚起了人們內(nèi)心對(duì)詩(shī)意的向往，客觀上為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青年一代中的傳承起到了積極推進(jìn)作用。
契合
每個(gè)年輕人天生就是詩(shī)人
古人帶著同情心寫詩(shī)，把自然的一草一木、生活的一事一物都視作生命的一部分，詩(shī)句中藏滿了自我的精神歸屬和人間情事。從先秦到兩漢，再到唐宋元明清，那些流傳至今的古詩(shī)詞蘊(yùn)藏了豐富的生命情感，至今仍然為人們提供著強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
就本質(zhì)而言，古詩(shī)詞屬文學(xué)文本，按符號(hào)論美學(xué)的理論，文學(xué)文本的特質(zhì)并不僅是單一的信息傳遞，而是以所傳遞的信息為內(nèi)核，形成一個(gè)巨大的“暈圈”，這“暈圈”就是作者的綜合情感體驗(yàn)，是一種意境化的美學(xué)展現(xiàn)。左志南舉例說，王維的《竹里館》，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照”，其信息就是一個(gè)人在明月之夜，于竹林中撫琴。王維要表達(dá)的僅限于此嗎？非也，那更是一種屏絕人事的高冷與孤獨(dú)，還有耽于這種孤獨(dú)的孤芳自賞。
這種意境“暈圈”，正是古詩(shī)詞的人文內(nèi)涵和魅力所在。客觀上講，古詩(shī)詞本身并不產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，你很難說一首詩(shī)值多少錢，但它陶冶情操，提供難以用金錢來衡量的精神動(dòng)力和營(yíng)養(yǎng)，正是這個(gè)時(shí)代所需要的社會(huì)價(jià)值。當(dāng)你身處逆境，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”能給你力量；當(dāng)你寫作行文，合適得體的詩(shī)句讓文章立時(shí)增色；當(dāng)你面對(duì)流言蜚語(yǔ)，或許一句“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，就能讓你視困難為云淡風(fēng)輕……
北大教授錢理群在其所編的《未名詩(shī)歌分級(jí)讀本》序言中引用一位中學(xué)教師的話，“每個(gè)人一生中都會(huì)有一段詩(shī)意盎然的歲月，更何況混沌初開的青春期，迷茫執(zhí)著的深情，敏感纖細(xì)的心靈，只有詩(shī)歌才能訴說滿腹的心思，書寫對(duì)生活的最初感應(yīng)，在某種程度上，每個(gè)年輕人天生就是詩(shī)人。”
96歲的葉嘉瑩告訴我們，她一生經(jīng)歷了很多苦難和不幸，卻一直保持著樂觀、平靜的態(tài)度，“這與我熱愛古典詩(shī)詞的確有很大的關(guān)系。”
左志南在接受記者采訪時(shí)說，“作為傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，古詩(shī)詞在高效率快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，豐富精神世界，滋養(yǎng)人心，成為一種難以估量的精神動(dòng)力。”這，對(duì)古詩(shī)詞成為當(dāng)下年輕人精神一角的流行密碼，大概也是一種旁注。
對(duì) 話
關(guān)于熱愛、傳承與創(chuàng)新
受訪者二：楊鵬威 95后，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)、唐宋文學(xué)方向研二學(xué)生
記：就你觀察，現(xiàn)在的年輕人對(duì)古詩(shī)詞的接受和喜愛程度如何？
楊：在我周圍，年輕人對(duì)古詩(shī)詞的關(guān)注度非常高。現(xiàn)在微信公眾號(hào)、B站、抖音、知乎等新媒體平臺(tái)上有很多網(wǎng)詩(shī)群、傳統(tǒng)文化群，里面的主力成員基本是在校大學(xué)生、研究生。我比較熟悉的一個(gè)網(wǎng)詩(shī)群叫“流觴亭詩(shī)社”，一個(gè)活躍在高校的古典詩(shī)詞愛好者團(tuán)體，詩(shī)社名稱取自“流觴曲水，暢敘幽情”之意，以詩(shī)詞創(chuàng)作為核心，并嘗試通過詩(shī)歌舞蹈結(jié)合、詩(shī)琴吟誦結(jié)合、詩(shī)書畫印結(jié)合等形式來演繹古詩(shī)詞。
此類古詩(shī)詞新媒體平臺(tái)還有很多，除了流觴亭詩(shī)社，還有長(zhǎng)安詩(shī)社等，這些詩(shī)社對(duì)吸納社員有著非常嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)，即便如此，關(guān)注度、參與度依然很高，充分說明當(dāng)下年輕人對(duì)古詩(shī)詞的喜愛是一種較為普遍的現(xiàn)象。
記：年輕人群體對(duì)于古詩(shī)詞的推廣，有著哪些優(yōu)勢(shì)？
楊：我覺得優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一， 90后、00后乃至10后從小生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、應(yīng)用、技術(shù)都比較熟悉，他們接受新事物的能力也很強(qiáng)，現(xiàn)在很多新媒體平臺(tái)，如抖音、快手、B站、知乎等，很多UP主都是年輕人，他們以獨(dú)特的視角和極具時(shí)代特性的表達(dá)來闡釋古詩(shī)詞，極具可讀性與可看性。
第二，隨著高等教育的普及，年輕人的自身修養(yǎng)也提高了。像我關(guān)注的流觴亭詩(shī)社，大多都是本科以上學(xué)歷，還有極大比例的碩士。社員所學(xué)專業(yè)不盡相同，除了漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)專業(yè)，還有市場(chǎng)營(yíng)銷、工商管理、電子信息等領(lǐng)域，他們更容易形成一個(gè)從創(chuàng)作到制作再到運(yùn)營(yíng)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，從而以專業(yè)手段來對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行多元化、多形式的推廣。
記：在推廣、普及、傳承傳統(tǒng)文化方面，年輕人有著很強(qiáng)的創(chuàng)新力。
楊：是的，現(xiàn)在很多年輕人以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為藍(lán)本，創(chuàng)作出各種各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如故宮的文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，他們當(dāng)中很多都是90后，他們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)作出了行銷世界的文創(chuàng)產(chǎn)品，也用優(yōu)秀的新媒體技術(shù)為故宮旅游帶來了全新體驗(yàn)，用VR技術(shù)呈現(xiàn)一個(gè)全新的故宮，真的很厲害。新時(shí)代背景下，新媒體為傳統(tǒng)文化提供了絕佳的傳播平臺(tái)，而數(shù)字技術(shù)，則為傳統(tǒng)文化再創(chuàng)作提供了無限可能。
畫游千里江山——故宮沉浸藝術(shù)展觀體驗(yàn) 新華社資料圖片
成都日?qǐng)?bào)錦觀新聞 記者 吳亦錚
關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 流行密碼
責(zé)任編輯：Rex_01
