自古以來，人類擺脫生命束縛的方法有四種：無知、享樂、毀滅或者懦弱。
自從無法在知識中找到答案，我對生活的探索便開始了，同時把希望寄托在我周圍的人群。我對與我差不多的人進行觀察，并思索他們是怎樣生活的，是怎樣處理那個將我帶入無法自拔的困境的問題。
經過一段時間的努力，我找到了一些解釋。它們來自教育背景和生活方式與我差不多的人身上。我發現，如果要擺脫我們這一類人目前面對的困難處境，無外乎以下四種方法：
第一種：無知。這里的無知是，不知道生命中的荒謬和罪惡。
無知的人還包括那些年紀很小的人、十分愚蠢的人，他們對叔本華、所羅門等先知面對的有關生命的問題還不理解。借用那個東方寓言來說，他們被無知遮蔽了雙眼，既看不到等待吞噬他們的巨龍，也看不到危及他們生存的老鼠，而只是心安理得地舔食那點兒蜂蜜。當然，這樣的享受也不會太久，如果他們看見了巨龍和老鼠，甜蜜也就消失了。這些人的身上沒有多少值得我學習的東西，既然已經知道生命本就是一場虛空，我便再也無法變成無知的狀態。
第二種：享樂。這里的享樂發生在已經知道生命的絕望處境后，人們開始不管不顧地享受起來，哪怕巨龍在腳底咆哮、老鼠在身邊肆虐，只顧舒舒服服地品嘗蜂蜜。他們得意忘形地吃著，巴不得樹枝有更多的蜂蜜。
這第二種方法，通常為我所在的貴族地主階層的富裕的人們采用。他們占據優越的條件，可以避免陷于困苦而輕易獲得幸福；同時他們的道德感幾近麻木，有可能忘記所處的優越地位是偶然得到的。而人人都無法避免的疾病、衰老和死亡，遲早有一天會將他們享受的歡樂化為灰燼。在我的眼里，他們與那一類看不見眼前的危機、只顧品嘗蜂蜜的人其實是一樣的。
第三種，毀滅。也就是，在搞清楚生命的罪惡和荒謬以后，借助外部的力量讓生命毀滅。能走出這一步的只是少數的人，意志堅定的人。
第四種，懦弱。它主要表現在，雖然明白生命的罪惡和荒謬，知道將來不會有什么收獲，但依然勉強地茍活于世。這類人明白死掉比活著好，知道生活就是欺騙卻無力盡快結束，更沒有告別人生的勇氣，而且對未來似乎還存在某種僥幸心理和期待。這種方法就是懦弱，它是最好的方法，并且就擺在我們的面前，為什么不馬上采用呢？
我就這樣選擇了懦弱。
以上便是人們擺脫可怕的矛盾的四種基本方法。除此之外，無論我怎樣殫精竭慮地思考，都沒有發現其他方法。
第一種方法，沒有察覺到生命的空虛、無趣和沒有意義，沒有意識到死了比活著還好。對此我不能不了解，但如果了解就不能假裝沒有看見。
第二種方法，照現在的樣子勉強活著，不為未來打算，我無法這樣去做。我善于想象，很容易對衰老、死亡和痛苦產生聯想，從而像釋迦牟尼一樣心神不定。此外，即使那些偶然性事件能帶來短暫的滿足，也不能使我產生愉悅。
第三種方法，一旦得知生命的罪惡和荒謬，便果斷地停止生活，以自殺的方式結束生命。我知道這一切，但最終沒有自殺。
第四種方法，正如所羅門和叔本華，盡管已經明白生命本來就是一場愚蠢的游戲，卻依然故我地生活，像平常那樣洗漱、穿衣、吃飯，坦然自若地聊天兒，甚至著書立說。我對這樣的狀態感到厭煩和痛苦，但依然不能改變。
現在想來，我之所以沒有自殺成功，是因為自己或多或少感覺到自身思想上的錯誤。
在我看來，生命的創造者毫無疑問就是理智。于我而言，沒有理智，也就沒有生命。如果是理智創造了生命本身，那么理智又怎么能反過來去否定生命呢？
我們也可以從另一個角度來看，如果生命不存在，那么理智也不復存在，結果生命的產物變成了理智；生命代表全部，生命的結果造就了理智，而這種理智正在對生命進行管理甚至是否定。我感覺，這里面有些問題我還沒有想明白。
我們的智慧是如此地無懈可擊，但都不能將生命的意義賦予我們。千千萬萬的人依然為生活忙碌奔波，卻沒有誰對生命的意義提出質疑。
事實上，在很久很久以前，從我知道的生命出現的時候開始，人們就這樣生活，并對生命就是空虛的論斷有了把握，這種論斷表明了生命那毫無意義的層面，但人們依然活得好好的，還將某種意義給予了生活。
這種生活的意義，人類早在開始某種生活的時候，就已經了解了，他們就這樣生活，并將這種生活方式流傳給我。
我身上的一切，周圍的所有，物質的或者是非物質的，都是他們智慧的結晶。他們創造了思想武器，我拿來對生活進行討論和譴責。有了他們，我才能降生于世，受到教育并長大成人。
他們從地下挖出了鐵礦，教育人們掌握砍伐木頭和馴服牛馬等牲畜的技巧，傳授給人們播種和群居的知識，還規范了生活的秩序。我由他們生產出來，從他們那里學會思考和交流；承蒙他們的養育和教導，我從他們那里掌握了思考問題的方式和語言。然而最后，我拋出一些論據，斷定他們所做的一切根本沒有意義。
很顯然，并且我也意識到：這似乎有些不大對頭。我好像有什么地方錯了。
但是到底哪里錯了，我絞盡腦汁也沒有找到。
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