近日，作家苗勇撰寫的長篇傳記小說《晏陽初》即將付梓，索序于我，甚感欣慰。苗勇作為巴山兒女，曾在巴中工作多年，算是舊識。我知道他出版過多部文學(xué)作品，也斬獲了多個文學(xué)大獎，頗有實力。但令我萬萬沒想到的是，他走出巴中以后能在政事繁忙之余，繼續(xù)投身于晏陽初的研究與創(chuàng)作，并以小說的形式向世人系統(tǒng)講述晏陽初的故事，傳播晏陽初思想。對晏氏研究及其精神傳播而言，這實乃一大幸事。同時，古今中外許多地方，皆因為歷史事件或文化名人而譽(yù)滿世界，引來八方賓朋探幽攬勝。像山東曲阜的孔廟、浙江蘭溪的諸葛村、四川眉山的三蘇祠、四川江油的李白故居，皆因名人而彰顯天下。我想，除了緬懷、繼承和發(fā)揚(yáng)晏先生的精神外，苗勇未嘗沒有張揚(yáng)巴中人文之意。
作為一個專職研究晏陽初長達(dá)四十余年的晏氏后人，我心里認(rèn)為，要寫好晏陽初，除了要有深厚的文字功底外，還必須博學(xué)多才，有濃厚的感情。于是，我?guī)е燎蟮难酃庀榷昧嗣缬孪壬男伦鳌蛾剃柍酢?。不看則已，一看還真的放不下手，先后讀了六七遍，越看越高興，讓我這個“專家”眼前一亮、拍案叫絕。從作品的字里行間，我看到了作家苗勇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和濟(jì)世情懷，看到了身著粗布長衫還是少年的晏先生背負(fù)簡單行囊，身懷救世之志，沿著茫茫蜀道，越過巍峨的米倉山，從蜿蜒曲折的巴河畔出發(fā)，跨過崇山峻嶺，遠(yuǎn)涉重洋，求學(xué)美國，學(xué)成歸來扎根定縣，再把產(chǎn)生于中國大地的“定縣經(jīng)驗”推向世界。晏先生身上閃耀著他用一生時光，如苦行僧般布道平民的圣性光芒。
小說文筆優(yōu)美，結(jié)構(gòu)緊湊，布局合理，考證嚴(yán)密，可讀性強(qiáng)，是紀(jì)念晏先生，繼承和發(fā)揚(yáng)晏先生精神的最好方式。好話說多了，難免有溢美之嫌，作品優(yōu)劣我想讓讀者評判。下面，作為一個專門從事晏陽初研究的老研究者，就我知道的晏陽初概述如下，以饗讀者。
晏陽初，一位艱辛的跋涉者。1890年，晏陽初生于四川巴中縣城一宿儒之家。幼入私墊習(xí)誦“四書五經(jīng)”；1907年赴閬中天道學(xué)堂學(xué)習(xí)西學(xué)，畢業(yè)后進(jìn)修于成都華美高等學(xué)校；1913年考入香港圣保羅書院；1916年赴美國耶魯大學(xué)留學(xué)。畢業(yè)后的第二天便登上海輪，去法國普蘭（Bologue）為中國勞工服務(wù)，親眼見到了華工無知無識的窘境，遂萌生了為勞苦大眾脫貧治愚的理想。1920年從美國普林斯頓大學(xué)畢業(yè)后，回到中國，并于1923年擔(dān)任中華平民教育促進(jìn)會總干事長，開始了他在中國長達(dá)20余年的平民教育運(yùn)動。從此，這位從大巴山深處走出來的平民子弟，找到了一種感覺，成就了一種境界。從20世紀(jì)初葉至1990年病逝于美國紐約，他先后在亞洲、非洲、拉丁美洲等地從事平民教育運(yùn)動，獲得了世界認(rèn)可?！把匀酥囱?，道人之所未道”，晏陽初先生致力于平民教育和鄉(xiāng)村改造運(yùn)動，或晨光熹微，或夜闌人靜，或跋山涉水，或輾轉(zhuǎn)南北，用他的執(zhí)著，他的摯情，鋪出了一畦畦綠韻悠悠的田園。魯迅先生曾自喻為“人民大眾的?！?，吃的是草，擠出來的是奶、血，晏陽初先生追求的正是這種無私的奉獻(xiàn)精神。1929年，他舉家遷往定縣，領(lǐng)導(dǎo)整個試驗，一干就是近10年，探索出了“定縣經(jīng)驗”，引起了國內(nèi)外普遍關(guān)注?！吧忱锊亟穑?xì)淘始見；庭前磨玉，勤琢方成”。
晏陽初，一位著名的教育家。晏陽初致力于平民教育和鄉(xiāng)村改造70余年，以深遂的目光，從高遠(yuǎn)的角度，以鳥瞰的方式，畢生的熱血，凸顯涌動世界平民教育的滾滾春潮，將如何提高平民素質(zhì)的全景圖展現(xiàn)在世人面前，啟迪后人繼承和弘揚(yáng)。晏陽初的平民教育思想不是一般的教育思想，而是宏觀上的大教育思想，其內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化等各個領(lǐng)域；教育的形式包括學(xué)校式教育、家庭式教育、社會式教育；教育的對象則將男女老少盡囊其中，而重點則是受苦受難的農(nóng)民和社會基層的城市平民階層。晏陽初先生的平民教育觀主要體現(xiàn)在，一是有著空前先進(jìn)性和超前性的人才觀。他要求學(xué)生具有勞動者的體力、專家的知識、教育者的態(tài)度、科學(xué)家的頭腦、創(chuàng)造者的氣魄、宗教家的精神，還特別注意對學(xué)生道德情操和能力的培養(yǎng)，提倡“四自”，即自習(xí)，培養(yǎng)知識力；自給，培養(yǎng)生產(chǎn)力；自強(qiáng)，培養(yǎng)健康的體力；自治，培養(yǎng)紀(jì)律和戰(zhàn)斗力。他要求學(xué)生“其他差一點沒關(guān)系，‘四力’兼?zhèn)浜汀烁瘛弦欢ú荒艽蛘劭邸?。二是具有完備和可操作的平民教育體系。晏陽初先生經(jīng)過幾十年的探索實踐，從開辦平民學(xué)校，以教授“千字課”為主“除文盲”的初級階段，逐漸形成了一套完整的平民教育體系：教育的對象由城市平民變?yōu)檎既丝诮^大多數(shù)的農(nóng)民；教育的內(nèi)容由單純的讀書識字轉(zhuǎn)為文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育、公民教育等四大教育；教育的方式也從單純的學(xué)校式教育發(fā)展為學(xué)校式教育、家庭式教育、社會式教育。四大教育和三大方式被稱為“定縣經(jīng)驗”的核心，是晏陽初教育思想的精髓，不但有深遠(yuǎn)的歷史意義，在今天的歷史條件下，對于脫貧攻堅、實施鄉(xiāng)村振興等仍有十分重要的指導(dǎo)意義。三是晏陽初先生“除天下文盲，做世界新民”的思想具有全面性和全局性。什么叫“新民”？晏先生解釋：“必須具有知識力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力、團(tuán)結(jié)力，‘四力’皆備才叫新民?！庇纱丝梢?，平民教育是以提高民族素質(zhì)為目的的教育。晏陽初的“平教”理論是教育史上的一面旗幟，是教育史上的一個精神符號，也是巴山兒女的光榮和驕傲。
晏陽初，一位可敬的愛國人士。一個從巴山蜀水走出來的平民子弟，成為蜚聲世界的偉人，幾多艱難曲折，幾多榮辱興衰。是什么支持他含著眼淚，咬著牙關(guān)，從中國走向世界的？是什么鼓勵他威武不能屈，富貴不能淫，矢志不渝為勞苦大眾服務(wù)的？是他對勞苦大眾深沉的愛，是他對祖國的拳拳忠誠。“民為邦本，本固邦寧”的堅定信念，“治國平天下”的壯志，在法國為勞工服務(wù)、在法國華工營發(fā)現(xiàn)“苦力之苦，苦力之力”，為祖國爭光，為抗日奔走、爭民族解放，靠募捐興學(xué)、為強(qiáng)國奠基，都體現(xiàn)了晏先生拳拳赤子心，涓涓愛國情。巴中人民深深地?fù)磹壑滔壬滔壬蔷鞈僦@片故土，這里的山山水水、一草一木都牽動著他的情。正如晏先生所說：“盡管我四海為家，有時午夜夢回，難免鄉(xiāng)思萬縷。”故鄉(xiāng)巴中，永遠(yuǎn)是老人心里最柔軟的部位，鄉(xiāng)愁無時無刻不在牽縈著他。這里有他童年的快樂時光，有他日夜思念的親人?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，他把對故土和親人的思念，化作了更加勤奮的勞作，為普天下苦難的勞苦大眾盡瘁勞神。
晏陽初的教育思想在世界教育史上留下了光輝的一頁，在世界上贏得了極大的榮譽(yù)。晏陽初還獲得過耶魯大學(xué)等九所大學(xué)的榮譽(yù)學(xué)位；菲律賓麥格塞獎和金心獎?wù)?、危地馬拉國鳥勛章、美國的艾森豪威爾大獎?wù)潞屠锔偨y(tǒng)頒發(fā)的杜絕饑餓終生成就獎。美國里根總統(tǒng)稱贊晏陽初：“漫漫數(shù)十年，為那些積弱貧困地區(qū)及偏遠(yuǎn)地區(qū)的人，創(chuàng)立了自我拯救的思想。為服務(wù)發(fā)展中國家孤落山村和廣大鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)、公共衛(wèi)生、教育事業(yè)，您開創(chuàng)新道……您的工作一直影響著發(fā)展中國家的開發(fā)道路……您為免除人類愚味和貧困所做出的貢獻(xiàn)是您賜予未來一代最寶貴的財富。”
晏陽初之所以有如此成就，正是由于他奉行了那句砥礪終身，目前在全世界廣為流傳的名言：“……我對我的上帝和生我養(yǎng)我的土地起誓：我將用我的雙手和靈魂投入工作，直到打碎將我們的人民束縛在貧困、無知、疾病和自私之中的鎖鏈……”他用自己的一生踐行了自己的諾言。
當(dāng)前鄉(xiāng)村振興正在如火如荼推進(jìn)，中國農(nóng)村面貌正在發(fā)生歷史巨變，先生有知，當(dāng)含笑九泉。長篇傳記小說《晏陽初》此時面世，正適其時，相信將會有越來越多的人通過對小說的閱讀，了解先生事跡，洞悉先生推行的平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動，傳承他的裕民理想，進(jìn)而積極獻(xiàn)身鄉(xiāng)村振興的偉大實踐，矢志為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗！
（晏鴻國，西南大學(xué)中國鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院名譽(yù)院長、晏陽初博物館名譽(yù)館長。）
責(zé)任編輯：Rex_01
