《虢國夫人游春圖》唐(現存宋摹本)
《春游賦詩圖》唐（局部）
《花神圖》（局部）明 仇英
莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
春天從不缺乏浪漫。樓前的繡球花瓣似月光灑落一地，微風吹來淡淡薔薇香。
等一場春雨初霽，你會以怎樣的方式不辜負這人間美景？
世界讀書日，翻閱古文詩詞，不妨借古人踏青秘籍，和白居易一起醉吟“逢春不游樂，但恐是癡人”，與王羲之書“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，或者，隨孔夫子詠而歸……
1
在水一方
“暮春之禊（xì），元巳之辰。方軌齊軫，祓（fú）于陽濱。”
江漢大學中文系教授、武漢詩詞楹聯學會常務副會長羅慶云，接受極目新聞記者采訪時介紹，文獻記載最早的與春游踏青有關的活動為一種叫做“祓除”的祭祀活動。“該祭祀活動要在水邊進行，用浸泡了香草的香水沐浴。古人認為這樣的祭祀能消除疾病和不祥。舉行這類祭祀活動時，有閑的人借機游玩賞春。后來賞春游玩的味道越來越濃，祭祀的意味越來越淡，乃至到《隋書》為止，祓除、祓禊越來越少見于史書，而游春活動隨著詩文的傳播，影響越來越大。”
羅慶云解讀，早期祓禊和游玩以水邊為主，這在眾多詩文中都有所體現。
除了水邊嬉戲，水邊洗浴、吹風、詠唱這些春游必備項目，也十分受歡迎。《論語·先進·子路曾皙冉有公西華侍坐》記載：“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰:‘吾與點也!’”此中“夫子”正是中國古代著名的思想家、教育家，孔老先生。是不是隔著書卷，都能看到孔子贊同得意門生曾皙時高高豎起的大拇指？
2
林間郊游
除了孔子，若說春游愛好者，王羲之必須有姓名。
以王羲之為代表的魏晉文人個個都是資深旅游博主。
“永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”
文人留戀山水，寄情其中，我們在王羲之這篇10億+的游記、天下第一行書《蘭亭集序》中可見一斑。
除此之外，劉義慶在《世說新語》中也曾寫，“七人常集于竹林之下, 肆意酣暢。”指出竹林七賢（嵇康、阮籍、阮咸、山濤、向秀、劉伶、王戎），常在郊野林間，對酒當歌。
到了唐宋，大詩人白居易、楊萬里也是“郊游達人”。楊萬里在《過長峰逕遇雨，遣悶十絕句》道：“野炊未到也饑嗔，到得炊邊卻可人。傘作旅亭泥處坐，水漂地灶雨中薪。”好一幅就算大雨讓整座城市顛倒，我也要生火起灶的愜意圖景！
詩魔白居易對郊游的熱愛就更應強調了。“兩人攜手語，十里看山歸。”“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。”“假使得七十，只有五度春。逢春不游樂，但恐是癡人。”年近七十高壽的他，依然對外出春游念念不忘。
3
只為花忙
春天有多美，看看姹紫嫣紅的百花便可知。
春天賞花，是中國非常古老的風俗。陸游的《釵頭鳳》：“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。”明湯顯祖《牡丹亭》：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”均記錄了花園游春的光景。而我們從歐陽修的《洛陽牡丹記》中，也可想象，當能開千葉黃花的姚黃牡丹綻放，千萬人也將不遠千里只為一睹芳容。
除了賞花、簪花也是春游必不可少的一項。簪花可謂風流倜儻、曠達豪邁的符號，《水滸傳》里的美男子燕青，“鬢畔常簪四季花”。
此外，古代有身份的女性常常會坐轎子出城踏青。她們會將最鮮嫩的楊柳枝，以及花朵插滿轎頂和四周。宋張擇端的傳世名畫《清明上河圖》，以及明仇英所作《花神圖》恰有反映這一春日風俗。
花還是古人用來吐露真情的絕佳之物。
所以，春天來了，愛情還會遠嗎？
4
美人踢球
明朗春日里，藏了一個活潑的你——踢球的你、蕩秋千的你、放風箏的你。
羅慶云教授介紹，古人踏青游玩最初大概以水邊為主，后來過渡到山水勝地，再到花園，到凡是有花有草的地方。游玩內容除了欣賞風景、洗浴、相互戲謔、吹風、詠唱、吟詩、喝酒，還有拔河、蕩秋千、蹴鞠、放風箏等。
蕩秋千是古代女子在春天的主要游戲。由于清明節蕩秋千隨處可見，明清還將清明節定為秋千節。“綠楊樓外出秋千”“墻里秋千墻外道，墻外行人墻里佳人笑”“穿花蹴踏千秋索”等，是為人熟知的秋千名句。
放風箏也是古時普遍流行的風俗，清明掃墓之后，人們就會放起風箏。許多人在放風箏時，將災禍疾病寫在風箏上，然后在風箏升空時剪斷線，希望以此祛除霉運，帶來好運。清代吳友如在《清明節放風箏》寫下：“只憑風力健，不假羽毛豐，紅線凌空去，青云有路通。”
蹴鞠又名蹴趵，類似今天的踢足球。悄悄告訴你，蹴鞠可不是男性的專屬項目，女孩子們也喜歡結伴踢球。清代李漁就在《美人踢球》中描寫了當時的場面：“蹴鞠當場二月天，仙風吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲蛾眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。”
美人踢球有多美？
李漁說：“幾回蹴罷嬌無力，恨煞長安美少年！” 楚天都市報極目新聞記者 夏雨
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