1、故事簡介：牛郎織女，為中國古代著名的民間愛情故事，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。
【資料圖】
2、主要講述了孤兒牛郎依靠哥嫂過活。
3、嫂子為人刻薄，經常虐待他，他被迫分家出來，靠一頭老牛自耕自食。
4、這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河里洗澡，老牛勸牛郎去相見，并且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了。
5、牛郎于是待在河邊看七個仙女，他發現其中最小的仙女很漂亮，頓生愛意，想起老牛的話于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡準備返回天庭，小仙女發現衣服不見了只能留下來，牛郎于是跟小仙女織女制造了邂逅，后來他們很談得來，明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。
6、婚后，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。
7、不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解織女回天庭受審。
8、老牛不忍他們妻離子散，于是觸斷頭上的角，變成一只小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。
9、眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。
10、牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。
11、他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。
12、天帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次，喜鵲也會在身邊。
13、以后每年的七月七日牛郎織女都會見面了。
14、擴展資料：起源“織女”、“牽牛”二詞見諸文字，最早出現于《詩經》中的《大東》篇。
15、詩中的織女、牽牛只是天上兩個星座的名稱，它們之間并沒有什么關系。
16、《漢書·地理志》：“粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也。
17、”到了東漢時期，無名氏創作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認定他們是夫妻。
18、在文字記載中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，應是南北朝時期梁代的蕭統編纂的《文選》，其中有一篇《洛神賦》的注釋中說：“牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。
19、”這時“牛郎織女”的故事和七夕相會的情節，已經初具規模了，由天上的兩顆星宿，發展成為夫妻。
20、但在古人的想像中，天上的夫婦和人間的夫婦基本上是一樣的，因此，故事中還沒有什么悲劇色彩。
21、至于為什么牽牛、織女要在“七月七日乃得一會”呢？原文未交代。
22、據后世推測，可能一方面是每年七月夜間的星辰在天空最為明亮，牽牛、織女二星相距較近；另一方面，七月七日是當時民間風俗“乞巧”的日子，而勞動人民都把織女當作勞動能手，因此能在“十日之內，織娟百匹”，便向她“乞巧”。
23、于是，人們就把牛郎織女故事和民間習俗揉合到一起了。
24、隨著時間的流逝，這個故事在繼續豐富和發展。
25、牛郎織女及“七夕”傳說源于天象星宿之說。
26、早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對“牛郎”、“織女”的記載。
27、這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，并無任何故事情節。
28、此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。
29、正是這種“因子”，為這個傳說的生成準備了潛在的文化條件。
30、王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：“舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。
31、”表述了牛郎織女合婚之說。
32、東漢崔宴《四民月令》“七月七日，河鼓（牽牛星之天文學名稱），織女二星神當會。
33、”由以上諸材料可以看出，人們逐步為牛郎織女這兩個相距甚遠的星辰附會了愛情故事。
34、《古詩十九首》首選透露出了這一信息，這里的牽牛、織女二星已具人物形象，織女終日思念牽牛，渴望相見，而又“盈盈一水間，脈脈不得語”。
35、從此開始被編織為一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇。
36、在漫長的歷史發展進程中，牛郎織女的神話故事作為傳統文化的重要載體，萌芽于先秦，漸成于兩漢，魏晉南北朝時故事框架基本確定。
37、盡管不同的歷史時期，故事的細節和具體內涵因時而變，但其中蘊涵的對愛人的忠貞不渝的觀念卻穿越千年溫暖后人。
38、無論是漢代以來的“求智巧”，還是魏晉南北朝以后的“鵲橋會”，都離不開中國古人對天文星象的長期觀測和豐富的想象。
39、西周先民時代，古人就以“牽牛”、“織女”對銀河兩端的遙遙相望的一對星象進行命名。
40、《詩經·小雅·大東》中記載：“維有天漢，監亦有光。
41、跂彼織女，終日七襄。
42、雖則七襄，不成報章。
43、睆彼千牛，不以服箱”。
44、這是可查的關于牛郎織女最早的記述。
45、隨著牛郎織女的愛情故事廣泛流傳，七夕這一天被定義成天河兩邊的牛郎和織女通過“鵲橋”相會的日子，七夕節也就日益演變成中國的“情人節”。
46、參考資料：百度百科：發展演變。
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責任編輯：Rex_17
